第64章 轮回
赵忍之茅塞顿开道：“我明白了，原来如此！因果本来是一条直线，两端无限延伸。可是我们现在把它给截断了，变成了一条线段，就像这短暂的一生。看不到过去，也看不到未来，所以覆盖了自己的双眼！师父，轮回又是什么意思？”
圣光法师赞许地点点头，继续有条不紊地说道：“”轮回，听起来似乎美好，但实则悲哀之至！我们从无始以来，经历万死万生的痛苦，就是因为轮回的束缚！六道有天、阿修罗、人、畜生、饿鬼，地狱。简单来说，就是人因为自己所做的善恶业，在此六道内轮回不止。天道最上，地狱道最下。天、阿修罗、人，称为三善道；畜生、饿鬼、地狱，称为三恶道。
天道就是俗称的天堂，也叫天人道。天人的寿命极长，福报极大，可以说几乎是只有快乐没有痛苦。但是一旦寿命享尽，依然会堕落下去重入轮回。阿修罗道和天人道寿命福报相似，但是由于嗔恨心过重，命终之后往往会堕入三恶道。人道，有八苦，寿命短，福报小。畜生道，福报更小，几乎生生要受宰割之痛。饿鬼道，时刻受饥渴的煎熬，长时不得解脱。
地狱道，是世间五逆十恶之人的归宿。其苦非言语所能道尽，而且寿命极长，必须受尽苦痛方能重入轮回。如果想具体地了解因果轮回，可以参看《十善业道经》和《地藏菩萨本愿经》，还有《楞严经》。我们便是生生世世在此六道内轮回不休，并且由于贪嗔痴习气的缘故，大多数时候都在恶道内。古德有云：人身难得，佛法难闻！
因为天人和阿修罗的福报太大，无法升起对六道的出离心。而地狱道痛苦太过，又没有机会修行佛法。饿鬼道和畜生道由于贪心愚痴的缘故，若非遇到极好的因缘，也不易修行佛法。人道，则是苦多乐少。由于人生八苦，一方面能对六道生起出离之心，一方面能对净土生起向往之心。所以人道虽然不是最高，但却是最适合修行佛法的一道，就如古代菩萨皇帝所写的《出家偈》：
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里江山一局棋！而李朝女皇所写的《开经偈》，更是对此最好的注解：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义！
六道轮回，是建立在三世因果的基础上。也有人信因果，但不相信轮回。但要知道如果不信轮回的话，三世因果绝对不能成立。那么这样的信，不能说是正信。轮回有史为证，在《二十四史》和历代文人学者的传记中，从来不乏此类事例。例如白起转世为牛，赵王如意转世为蛇，等等事例。
古往今来的圣贤们，未曾有否定因果轮回的。《金刚经》云，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者！《楞严经》也说，无上法王，是真实语。如所如说，不诳不妄！世间的仁人君子尚不肯说谎，何况那些道高德盛的祖师呢？更何况给所有佛弟子，设立不妄语戒的世尊呢！古往今来无数的佛弟子们，通过自身的修行，也在不断验证着因果轮回的存在！
我再给你打个比方！把人出生到20岁作为前世，20岁到40岁作为今生，40岁到60岁作为来世。那么20岁之前的所作所为，有没有对20岁到40岁的时候造成影响呢？40岁到60岁的时候，有没有受到在20岁到40之间所作所为的影响呢？这不就是互为因果吗？这就是世尊所说的：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是！
再打一个比方！一般人的父母，成人、生子、衰老，死亡。子女亦是，成人、生子、衰老，死亡。子女的子女，亦复如是。这岂不就是轮回吗？每日晨起，三餐，晚休，不也是轮回吗？仔细想一想，我们的人生。每一年都是一个轮回，每一天都是一个轮回。甚至每个刹那，都是一个轮回！为什么我们时时处于轮回之中，而不自觉呢？
有人不相信轮回的存在，说是因为没有亲眼见过。天生眼盲的人，一生都没有见过太阳，难道太阳就不存在吗？谁都没有见过自己的祖先，那么祖先就不存在吗？如果说没有见过的，或者尚未发现的都不存在。那我们跟掩耳盗铃的愚人，又有何区别呢？
还有人认为，这辈子的自己做什么，下辈子的自己又不知道，为什么要承受上辈子的所作所为呢？请想一下，假如我们还是婴儿的时候，不小心出了意外而导致身体残疾。长大以后肯定不记得那时的事儿，但是要不要承受，由此带来的一生痛苦呢？大多是由于读书少而乏阅历，才会少见多怪啊！
如果没有恐怖的因果，如果没有痛苦的轮回，如果没有慈悲觉悟的佛菩萨！那么古往今来中外无数的佛弟子们，对佛法的通身靠倒和死心塌地！甚至抛头颅洒热血，舍家弃情放下一切出家修行。苦行人所不能行，艰忍人所不能忍。难道就只是为了，欺骗普通人，让他们行善做好事？此理实在不通！”
赵忍之道：“确实不通，但我还有个疑问。有人说，佛教不过是帝王将相奴役百姓的工具而已，这又如何说呢？”圣光法师笑道：“有此疑问也是正常，但若沉心细想，就会明白。若真是如此，那帝王将相便不会信佛，只要老百姓信佛就好！然而事实并非如此，他们也是前赴后继地，舍家弃国去修行。《高僧传》上的大师们，并不乏帝王将相的出身！
从世尊到历代祖师，其实许多高僧大德，都是出自王公贵族。这些伟大的往圣先贤们，肯定不是为了到佛门混饭吃吧！再说佛门的饭没有肉，一般人也吃不下。更何况世尊自己，还是迦毗罗卫国的太子呢！世尊不仅自己出家，还把他的堂兄弟们，释迦族的很多王子都度化出家。甚至连他的儿子罗睺罗、妻子耶输陀罗、姨母摩诃波阇波提（对佛陀有养育之恩）都给度出了家！
大慈悲的世尊，怎么可能会去坑害，自己至亲至爱的人呢！当时追随佛陀出家的，很多都是出身富贵之家的弟子。比如智慧第一的舍利弗尊者，出身婆罗门，父亲是著名的大学者。神通第一的目犍连尊者，同样出身婆罗门。他跟舍利弗是至交好友，并且随之一起出家。解空第一的须菩提尊者，和论议第一的富楼那尊者，也是出身大富长者之家，后来都随佛出家修行。
还有苦行第一的大迦叶尊者，出身于比当时的国王还拥有更多财产的，婆罗门望族之家。父母为大迦叶娶了门当户对的，倾国倾城的妙贤小姐。二人都有心修行，不热衷世间短暂虚假的五欲快乐。可是为了父母，又不能立即出家。所以二人约定，誓不同床。同居十二年共修梵行，清净无染！直到父母过世，才先后双双追随佛陀出家，后来也都证得圣果！
为保持清净心，远离五欲的过患，早日证得阿罗汉果。佛陀时代的出家人，都是过着托钵行乞的苦行生活。比如托钵乞食和日中一食，只穿随身携带的三件衣服。而且都是捡取别人扔掉的破旧衣物，重新缝补起来的衣服。而大迦叶尊者则是其中的典范，号称“苦行第一！”
没有固定的住处，都是住在寂静无人处。树下，坟墓间，山洞里。还有夜不倒单——以打坐代替睡眠，等等等。风餐露宿，日复一日，年复一年。如果说没有因果轮回，如果说佛法虚妄不实。那么大迦叶等人的所作所为，只能叫做作践自己。难道说他们是愚人？无数的事实证明，恐怕愚痴的，正是我们自己！
我为你随举几例，自然就能说明了。戒贤大师——王子，寂天大师——太子。安世高大师——国王，竺法深——宰相之弟，帛尸梨蜜多罗大师——太子，鸠摩罗什大师——宰相之子、国王之甥，求那跋摩——王子。达摩大师——王子，莲花生大师——太子，善无畏大师——国王。窥基大师——国公之子，道宣大师——吏部尚书之子，金乔觉大师——王子！
我刚学佛时，也一直在想。到底是什么力量？竟让他们如此轻易地，就放下了世间的荣华富贵！后来渐渐明白了，那只有一种可能。佛法肯定能带给他们，更博大更美好的东西！就像一个正在走路的人，看到了前面的金子，自然就扔掉了手里的废铁。那样的放下，就不再需要勇气，只是需要智慧！”
赵忍之恍然大悟，起身作礼道：“多谢师父开导，犹如醍醐灌顶。有些百思不得其解的问题，仿佛一下子迎刃而解了！”圣光法师摆手笑道：“无需多礼，坐下喝茶。佛法是最高的智慧和慈悲，学佛修行是人生最大的享受！以后你一定会明白，没有遇见佛法的一生，是毫无意义的一生！”
“师父。既然佛法如此好，那可有什么捷径，能快速趋入呢？”赵忍之诚心问道。圣光法师双目如电，紧紧盯着赵忍之，仿佛能穿透他的心底。如此过了好一会儿，赵忍之被盯得心里发毛，快要崩不住的时候。圣光法师才忽然开口，只是说了一个字：“有！”赵忍之来了精神，竖起耳朵准备认真聆听。
可是圣光法师却止住了话头，又继续盯住了他。赵忍之哑然，鼓起勇气与他对视着。两人又对坐了好一会儿，直到赵忍之的心境彻底平和下来，甚至有些空灵的时候。圣光法师再次开口，徐徐说了六字：“看得破，放得下！”赵忍之疑问道：“师父，这句话，三岁小孩也知道！”
圣光法师摇头正色道：“三岁小孩虽道得，八十老人行不得！我今日告诉你这六个字，你认真地去做一生，必得大受用大利益！”赵忍之又问道：“师父，那该从何入手？”圣光法师双眼微闭，郑重说道：“布施！”