第63章 因果
赵忍之想起上次见到的那位中年美妇，心中不禁暗道，吴教习真是好福气！可随即又问道：“不对啊，你爹姓吴，你跟你姐姐怎么却姓柳呢？”阿净摸着脑袋道：“因为我娘姓柳啊，我跟姐姐都随娘的姓。”原来如此，难道吴教习是倒插门？赵忍之也不再想，笑着道：“阿净，你姐姐在家呢？你要不要下去找她？”
阿净兴高采烈道：“啊，好想姐姐，我现在就去！”说着从上面连蹦带跳的下来，那只叫小七的小狗，也撒着欢跟着跑了下去。猫叫小六狗叫小七，八哥就直接叫小八。这名字取的真是随意任性，赵忍之摇头笑了笑，便朝着上面的小院走去。刚走到香炉旁，便听到屋里传来一阵诵经声，正是圣光法师的房间。
不知怎的，听到那低沉浑厚的声音，赵忍之就觉得特别安心。就像一直灰蒙蒙的天空，拨开了大片的云雾，透进来一米阳光。他先是进了大殿拜了拜佛，然后又点了三支香供上。心里默默地许了个愿，希望下次考试，别再是榜尾！又想，考试算个什么东西。重新换个愿望，发财发财发大财，发了财好开客栈！
把香插到香炉里，在石凳上坐了不一会儿，圣光法师便诵完经开了门。赵忍之忙站起身道：“师父！”圣光法师微微点头：“来了，坐吧！”赵忍之笑道：“师父，有些口渴了，有没有茶喝？”圣光法师和蔼一笑：“有，刚煮好的茶。”他转身回了房，一手提着小茶壶，一手拿了两个小茶碗。
先给赵忍之倒了一碗，接着给自己倒了一碗。赵忍之吹了吹气，两口喝干了。圣光法师又要给他倒，赵忍之接过小茶壶笑道：“师父，我太渴了，还是自己来吧！”他连喝了好几杯，才抹了抹嘴巴道：“师父，我想向您请教几个问题，不知可不可以？”圣光法师微笑道：“自当是知无不言！”
赵忍之道：“之前我对佛法并无任何了解。后来在来云阳郡的路上，遇见了一位刺血写经的法师，心里才受了些触动。再后来就是上次无意中来了虎溪寺，不知怎的感到一种无比的悲伤。小爱也送过我几本书，我看完之后，算是有了点了解。但更多的，却是疑惑。”圣光法师问道：“她送你的何书？”“先是《保富法》，接着是《了凡四训》，最近是《物犹如此》。”
“嗯，都是些好书！”赵忍之道：“看完之后我有一点感想，觉得讲的很有道理。但是都要有一个前提，那就是因果轮回，必须真实的存在。否则不管讲的多么天花乱坠，那还都是骗人！不知这么想对不对？”圣光法师颔首道：“你颇有慧根，算是抓住了根本！”他微微思索，缓缓地说道：“
佛法为宇宙人生之真理实相，其博大精深微妙玄奥，虽世间圣哲亦难穷极究竟。凡夫俗子更是无所措手，茫然不知所以。然而万丈高楼，莫不起于平地。三世因果六道轮回，则为佛法三藏十二部千经万论之基础。信因果轮回者，必定趋信于佛法；信佛法者，必定深信于因果轮回。因果轮回，为最浅之佛法，也为最深之佛法！”
赵忍之问道：“我看书上都说‘因果轮回’，那因果和轮回有什么关系呢？”“那咱们便先说说这因果。华夏众经之源《易经》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。《尚书》云：作善降之百祥，作不善降之百殃。《老子》云，天道无亲，常与善人！《太上感应篇》开头即是：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形！
《左传》亦云：一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录！连普通人都知道，“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。世出世间的圣贤们，没有不注重因果的。而佛家更是孜孜不倦地，时时处处宣说着三世因果。并且对于因果，有着最深刻的诠释！但是人们对于因果，往往有着极大的误解！”
赵忍之插话道：“对，俗话常说，‘好人不长命，祸害遗千年！’我读《史记》的《伯夷列传》，看到太史公也迷惑不解。他质问道，有人说，‘天道无亲，常与善人！’那么像伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而最后却落到饿死的地步！
再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜回是好学的人。但颜回永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴。聚集党徒数千人，横行于天下，竟然活到高龄而死。他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大，而且明白显著的例子。
如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律。而终身享受安逸和快乐，子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走歪门邪道。不是公平正当的事，决不奋力去做。反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，如果说这便是天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？”
圣光法师笑道：“你读书认真，又善于思考，这是再好不过的事了。今日我就为你剖析清楚，希望去除你的疑惑。凡夫俗子往往障深慧浅，看到一些不符合自己常识的现象，就以偏概全地否认因果的存在！这是因为本身对因果，就没有正确的认识。一般人想到的因果，主要是现世报。
看到生活中一些恶人逍遥自在，一些好人却过得不太如意，便认为没有因果。殊不知，大错特错，误己误人！我们常说的因果报应，精确来说应该是因缘果报。“因”，并不能直接变成“果”，一定要助缘。比如一粒种子是“因”，结成的果实是“果”。土壤、阳光、雨露，便是“缘”。大致说起来，有六因五果四缘。
因：能作因，俱有因，同类因，相应因，遍行因，异熟因。果：增上果，士用果，等流果，异熟果，离系果。缘：因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。由此可见因缘果报，是何等的精密复杂。每一种不同因缘的组合，产生的果报都是千差万别。我们对因果的评判，实在是简单粗暴，不过是断章取义罢了！为避免这种武断的过失，可以从三个地方，重新思量因果。
第一，对于某个人的认识，没有人能完全无误。有时就连我们自己，都未必能百分之百地了解自己。由于自身的局限，我们看到的都只是片段。“画人画虎难画骨，知人知面不知心！”每个人都存在两面，一面是阳光，一面是阴暗。好人不一定就是纯粹的好人，说不定曾经干过什么伤天害理的事儿。坏人不一定就是纯粹的坏人，说不定也曾做过救人于水火的大功德。
第二，关于善恶的界定，本身就是一个很有争议的辩题。何为善？何为恶？一般人都只有一个笼统模糊的概念，并不是真正懂得善恶。而佛法对于善恶，则有着明了超越的定义，令人一目了然。很多人都觉得自己，好像还挺善良。其实如果拿佛法中的五戒十善，真来好好比对一下，就会发现问题所在了。
第三，如果只把因果，限定在现世报的范围里，那就是先入为主断章取义了。当然会有种种疑惑，因为因果通三世啊！今生以前的所有生生世世，统称为前世；今生以后的所有生生世世，统称为后世。我们身口意的一切行为都叫做业，有善业有恶业也有无记业（不善不恶）。结合前面说的因缘果报，就要看缘的作用了。
比如我今生种下了一颗善的种子，那么来生就一定能成熟吗？不一定！如果把这颗种子埋进土壤里，经过阳光和雨露的滋润，当然会成熟，这就是善缘。如果放到容器里封存起来，当然不会成熟，这就是恶缘。不过一旦将来再次遇上了善缘，它依然会结出果实。换做坏的种子，也是一样成立。每见无知的愚人，稍微做点好事儿，就想着多大的福德。
一遇到逆境，就说好人没好报，哪有什么因果。甚至因此悔退初心；毁谤佛法辱骂圣贤。所谓：报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者！
俗语就是：‘善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到！’佛在《大宝积经》里说过：‘假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受！’我们无始以来，已经造作了太多的善恶业。先遇上什么样的缘，就会先结出什么样的果。为什么有人富有人穷，有人高有人矮，有人美有人丑。有人生下来嘴里就含着金钥匙，有人生下来就要背负一生的苦难。
命运当然是有，但并不是上天主宰的，而是自己造作的！因果律是最高真理，也是客观规律。如果真正明白了因果，就会发现世间没有任何不公平！一切都是天经地义，万事都是自然而然。如果每个人都懂得因果，那么岂止大同天下，人间净土就此实现又有何难？！如果每个人都拨无因果，人间地狱就此可成！
不信因果的人，就无敬畏心。无敬畏心的人，最为可怕。因为这样的人，做事就无底线！我们了解因果，并非是消极地听天由命。既然懂得了因果，就要去积极地改变命运，也就是改变因果的助缘！世间法的极致是《易经》，但参透了《易经》，也不过只能少部分的知命。《易经》所谓的趋吉避凶，也只是治标不治本的方法。若想完全知命，乃至逆天改命，唯有出世间的佛法！